Hermeneutika Pembebasan Farid Esack dan Humanisme Kultural Abdurrahman Wahid

Studi Komparatif tentang Keadilan Sosial

Authors

  • Ulinnuha Yuana Putra UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto
  • Fadjar Adji Nuryanto UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto
  • Farichatul Maftuchah UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto
  • Irkham Auladi UIN Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto

DOI:

https://doi.org/10.59702/el-huda.v17i02.600

Keywords:

Teologi pembebasan, Farid Esack, Abdurrahman Wahid, hermeneutik, keadilan sosial

Abstract

Penelitian ini bertujuan menganalisis perbedaan epistemologis dan titik temu pemikiran Farid Esack dan Abdurrahman Wahid serta merumuskan sintesis konseptual yang relevan bagi kajian keadilan sosial. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain studi kepustakaan konseptual-komparatif dan analisis tekstual interpretatif terhadap Qur’an, Liberation and Pluralism karya Esack, Islamku, Islam Anda, Islam Kita karya Wahid, serta literatur ilmiah terkait. Analisis dilakukan melalui pembacaan tekstual, pengodean tema, penafsiran konteks sosiohistoris, perbandingan konsep, dan sintesis. Perbandingan difokuskan pada landasan penafsiran agama, orientasi pembebasan, pluralisme, dan praksis sosial. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Esack membangun kritik terhadap penindasan melalui hermeneutika Al-Qur’an yang berpihak kepada kelompok tertindas, sedangkan Wahid mengembangkan humanisme inklusif melalui pendekatan kultural dan pembelaan hak kewargaan. Keduanya bertemu pada komitmen terhadap martabat manusia, tetapi berbeda pada perangkat epistemologis dan strategi perubahan sosial. Berdasarkan persamaan sekaligus ketegangan tersebut, penelitian merumuskan kerangka teologi pembebasan kontekstual-kultural dengan tiga dimensi: hermeneutis-kritis untuk mengidentifikasi ketidakadilan, kultural-humanis untuk menimbang konteks penerapan nilai, dan praksis-keadilan untuk menilai perlindungan kelompok rentan. Kontribusi penelitian terletak pada rumusan hubungan fungsional antardimensi sebagai perangkat analitis, bukan sekadar penyandingan gagasan kedua tokoh. Relevansinya bagi Indonesia bersifat konseptual dan masih memerlukan pengujian empiris.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Afriani, S. L., & Sulkifli, S. (2024). Tafsir Pluralisme Agama:(Studi Kritis Atas Pemikiran Teologis Farid Esack). PAPPASANG, 6(1), 204–227. https://doi.org/https://doi.org/10.46870/jiat.v6i1.956

Alwi, M., Rusdi, M., & Ilham, M. (2022). Al-Mustadh’afin: Reflection of the Qur’an on Social Inequalities. FITRAH: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman, 8(2), 327–344.

Barton, G., Yilmaz, I., & Nicholas, M. (2021). Authoritarianism, democracy, islamic movements and contestations of islamic religious ideas in Indonesia. Religions, 12(8), 641. https://doi.org/https://doi.org/10.3390/rel12080641

Esack, F. (1997). Quran, liberation and pluralism: An Islamic perspective of interreligious solidarity against oppression. Oneworld Publications.

Fian, K., & Maftuchah, F. (2023). Contextualizing Abdurrahman Wahid’s Liberation Theology Against National Resilience. Jurnal Ushuluddin, 31(1), 100–113.

Hidayatullah, W., Setiawan, D., & Syafe’i, I. (2022). Pemikiran Neo-Modernisme Perspektif KH. Abdurrahman Wahid dan Nurcholis Madjid Serta Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam Multikultural. Al-Haytham: Jurnal Pendidikan Islam (2022): 62-78., 1(1), 62–78.

Mashuri, S., & Fakhrurrozi, H. (2022). Contestation of islam nusantara: reasoning of pluralism in constructing religious harmony in indonesia context. International Journal of Social Science and Human Research 5.11 (2022)., 5(11), 17. https://doi.org/https://doi.org/10.47191/ijsshr%2Fv5-i11-57

Nafi’ah, Z. N. (2024). Hermeneutika Al-Qur’an dan Keadilan (Telaah Pemikiran Farid Esack dan Asghar Ali Engineer). Rayah Al-Islam 8.4 (2024): 1-11., 8(4), 1–11.

Narendra, N. H., Purwanta, H., & Abidin, N. F. (2022). Perkembangan Pemikiran Pluralisme Gus Dur (1971-2001). Criksetra: Jurnal Pendidikan Sejarah, 11(2), 97–112.

Quisay, W. (2023). Locating ‘Praxis’ in Islamic Liberation Theology: God, Scripture, and the Problem of Suffering in Egyptian Prisons. Religions, 14(9), 1085.

Rohmah, L., & Asnawan, A. (2024). Farid Esack; Hermeneutics of Liberation of the Quran and Education. Ushuly: Jurnal Ilmu Ushuluddin 3.1 (2024): 55-70., 3(1), 55–70. https://doi.org/https://doi.org/10.52431/ushuly.v3i1.2622

Rustriningsih, Rustriningsih, M. S. (2024). Indonesian Islamic Theology: Understanding Exclusivism, Inclusivism, and Pluralism in the Context of Religious Plurality. An-Nuha: Jurnal Kajian Islam, Pendidikan, Budaya Dan Sosial, 11(1), 141–155. https://doi.org/https://doi.org/10.36835/annuha.v11i1.702

Suherlan, O. (2023). Hermeneutika Pembebasan Farid Esack. Jurnal Filsafat Indonesia, 6(2), 258–267. https://doi.org/https://doi.org/10.23887/jfi.v6i2.57647

Syahrul, Aziz, M. H., Bahy, M. B. A., & Asy’arie, B. F. (2025). Interpretation of Farid Esack’s Hermeneutics as a Value of Social Movement Transformation. AL QUDS: Jurnal Studi Alquran Dan Hadis, 9(1), 153–166. https://doi.org/https://doi.org/10.29240/alquds.v9i1.9581

Wahid, A. (6009). Islamku Islam anda Islam kita agama masyarakat negara demokrasi. The Wahid Institute.

Downloads

Published

2026-10-21

How to Cite

Ulinnuha Yuana Putra, Fadjar Adji Nuryanto, Farichatul Maftuchah, & Irkham Auladi. (2026). Hermeneutika Pembebasan Farid Esack dan Humanisme Kultural Abdurrahman Wahid: Studi Komparatif tentang Keadilan Sosial. Jurnal El-Huda, 17(02). https://doi.org/10.59702/el-huda.v17i02.600

Issue

Section

Religion Article